《道德经》第六十一章_当前热议
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
上一章讲，不失其所，深根固柢，国家就
会长久天平，不失其根本，谨守而勿失，不离
(资料图片仅供参考)
失道德，这样的大国，才能持续的，永久的的
保持强大。内政问题解决后，接下来，自然就
会是外交问题。本章阐述的，就是国与国之间
的外交之道。
一个国家之所以能够成为大国，老子认
为，在于它以道治国，无所不克。所以大国作
为有道之国，有责任，要为天下辅天之道，代
天行德。并以此建立起天下秩序，以道德来垂
范其他小国。这就是中国朝贡体系的理论根
源。
大国者下流。此句是说，大国是天下文明
的中心，天下事用，莫不交并于此汇集于此。
道德经中，阐述类似道理的，还有后面章节中
的这句：
“江海之所以能為百谷王者，以其善
下之，故能為百谷王。”
天下之牝，作为文明中心，要向天下诸
国，输出道德，输出文明，输出秩序，输出标
准。
天下之交也。小国是没有外交的，作为天
下共主的大国，应该是各国外交秩的奠定者，
和主导者。也是各国利益的交汇所在地，所
以，同时还得要充当天下各国利益的仲裁者。
牝常以静胜牡，以静为下。
牝常以静胜牡，牝为雌，牡为雄。这句讲
的是，有道胜无道，有德胜无德，柔弱胜刚强
的道理。
道德经中，多处多次讲到上下之辨。同
时，还有先后之辨，刚柔之辨，强弱之辨，荣
辱之辨。这些道理，都是有无之辨在不同角度
和方面的具体化。
道，无，虚，静，曲，下，后，雌，黑，
朴，辱。无极，不易之易。
物，有，实，躁，直，上，先，雄，白，
华，荣。有极，变易之易。
为什么雌会胜雄呢，因为有之以为利，无
之以为用。凡有形者，皆可统之御之用之胜
之。凡有极者，皆可致与人。唯无极者，无以
致与人。
牝常以静胜牡，以静为下。无论用道用
兵，老子都主张，要恬淡为上。这里的静，就
是指要恬淡为上。以静为下，虚而应之，后而
先之，下而上之，蓄而王之。
所以，在中国的历史上，外交和军事史
上，鲜有中国主动的无端挑衅攻打周边小国的
情况发生。都是周边的小国，活蹦乱跳的，中
国一开始根本不理睬，实在闹的鸡犬不宁，才
兴兵讨伐。这背后的文化根源，并不是简单的
中国人讲仁义，不喜欢欺负人，而是骨子里的
外交军事文化和思想，几千年以来，一直都是
这样。它的根源，就在道德经中。
反观中国历史上，周边的小国，他们则是
相反的。三天不打，上房揭瓦，蛮夷之邦，从
来是服威不服德。攒个几十年几百年的家底
子，可以闹一把了，就开始犯边，寻衅滋事。
故大国以下小国，则取小国；
故大国以下小国，这里讲的是，外交和军
事中的以静为下。抽象的讲这个道理，可能
不太容易理解。如果翻开历史书一看，就会发
现，那些喜欢活蹦乱跳的民族，他们的国家，
多数都已经不存在了。他们的民族，甚至也销
声匿迹了。这样一看，就比较直观。
则取小国，下流则多蓄，多蓄则多取。就
好比，江海的海床越低，容积越大越能容，川
谷之水，才能越多的流蓄进来。
小国以下大国，则取大国。
小国以下大国，如果小国有道德，懂得虚
静之道，那么小国也可以取大国。这里讲的原
则就是，有道胜无道，有德生无德。有道德者
必虚静，知虚静者多善策。
则取大国，小国怎么取大国的，最近几十
年的中美关系就是一个例子。在中美关系中，
中国都下的没底线了，所以，中国所取美国的
也很多。中国在几十年前，虽然块头挺大的，
但是太穷。相对美国而言，那时的中国，只是
经济军事外交上的小国。转眼几十年过去了，
风水轮流转。
能以静为下，以下取人，并不失根本，这
才是善策，上策。取人而失去自己根本，则
是零取别人，最后再被人整取。说到底，致
人者，不可致于人。下是为了上，而非为下而
下。
故或下以取，或下而取。
故或下以取，取这个字，愿意是指，捕捉
到小动物，或者擒获到战俘，用手把它们的耳
朵割下来。国与国之间，说到底全是利益，要
么是你割我的耳朵，要么是我割你的耳朵。
怎么才能割别人的耳朵，而不让别人割自
己的耳朵呢。老子认为，不管大国还是小国，
只要以静为下，那么对方就会主动的把耳朵伸
过来给你割。
或下而取，以取，讲的是方法，怎么才能
取别人。而取，讲的是结果，说明，以静为下，
以下取人的道理，是颠补不破的。只要这样去
做，那么一定就可以取人而不为人说取。
国与国之间的外交道理如此，生活中，人
与人之间的道理也是如此。牝常以静胜牡，以
静为下。能理解这句话的女性，就可以轻而易
举的取男性。很多女性，经常为怎么调教男人
而困扰，道德经中的这句话，就是为这个问题
量身定做的。不要试图去抓男人的耳朵调教
他，这样会适得其反。
而是应该，以静为下，以下取之，让他心
甘情愿的把耳朵伸过来，想怎么取就怎么取，
赶都赶不走。可惜，明白这个道理的女人太
少了，多数女人，要么喜欢唠叨，要么喜欢咆
哮。张牙舞爪的，把男人都吓跑了，然后一个
人喟叹，男人没一个好东西。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
大国不过欲兼畜人，大国只是想兼蓄其他
各国，好主导并维持一个和平的天下秩序。
小国不过欲入事人，小国因为国家小，在
物质生产方面，缺乏完备的生产体系和产业链
分工。所以，它们天然的需要和其他国家进行
贸易，尤其是和生产体系比较完备的大国进行
贸易。
在天下秩序中，作为主导者的大国，它所
提供的是秩序，安全，伦理，发达的商品市
场，和贸易协议标准。小国所能提供的，是土
特产，是劳务。古代小国朝贡，你贡个珊瑚，
他贡个狮子宝马，没狮子没珊瑚的就贡一些美
女。他们用这些充满异域风情的奇珍异宝，换
走的是什么呢，是中国的布帛钱粮和安全保
障，赚大了。这就是蓄人者，和事人者关系的
真实写照。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
夫两者各得所欲，大国所欲，为蓄人。小
国所欲，为事人。蓄人者取天下，事人者取恩
惠。两者互取，各得所欲，皆得所愿，两全其
美。
大者宜为下。大国不下，不足以蓄小国。
大国不下反为上，则为小国所取。外交之道，
通俗的来说，就是永远不要把自己的耳朵伸给
别人，而要让别人心甘情愿的把他的耳朵伸过
来，想怎么割就怎么割，想怎么取就怎么取。
让别人心甘情愿把耳朵伸过来的道理，就
是四个字：以静为下。
